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沙特世俗化
作者｜碧落清遥
责编｜Thomas
沙特阿拉伯原油储量及出口量均居世界第一位，其中原油储量近400亿吨，GDP总量居阿拉伯世界首位，堪称“土豪国”。
但物质生活富足的同时，沙特也是世界富裕国家中最保守的。
沙特全境几乎没有电影院、KTV等娱乐场所，饮酒被完全禁止。女性更是遭到宗教势力的严格限制，成年女性长时间不被允许开车，也不得单独出门。沙特社会保守的像一个中世纪国家。
▲现代化的城市中藏着一个中世纪社会
国际社会也对沙特这种“不人道”、“歧视女性”、“过度宗教化”的保守多有批评，社会的一切都要在伊斯兰教规下进行，特别是宗教警察肆意殴打女性，用伊斯兰教法取代世俗法律肆意审判居民更是饱受国际社会诟病。
面对国际社会压力，为摆脱保守势力和传统宗教思想的束缚，沙特尝试世俗化改革，如2018年以后，沙特阿拉伯允许女性考取驾照以及独自外出，试图改善沙特保守状况并改善沙特国际形象。
让人无法理解的是，富得流油的沙特怎么就成了中东最保守的国家？沙特如今推行的世俗化会成功吗？
▲沙特首都利雅得，现代化城市下是一个保守的社会
一、部落帝国
沙特阿拉伯是全球少有的没有宪法的国家，在这个国度，伊斯兰教的《古兰经》和《沙里亚法》主导着国家的一切和人们的生活。
《古兰经》和《沙里亚法》与伊斯兰教的诞生亦步亦趋。公元7世纪，哈西姆家族的穆罕默德在阿拉伯半岛创立伊斯兰教，并借助宗教力量建立阿拉伯帝国。
▲阿拉伯帝国
阿拉伯帝国宗教政策相对宽容，但穆斯林享有比其他教徒更高的地位，他们的生活严格遵循《古兰经》。
穆罕默德去世后，伊斯兰教发生分裂。主要为什叶派和逊尼派。前者认为，只有来自哈希姆家族的成员才能够出任哈里发（伊斯兰最高宗教领袖），后者认为只要能力够就能出任哈里发。
《古兰经》和穆罕默德的圣训中对穆斯林的生活和行为。做出了规定，如斋月禁食、禁止饮酒等，这些条款最终形成《沙里亚法》，规范着穆斯林群体的生活。
▲中世纪的穆斯林
11世纪后，阿拉伯帝国陷入分裂，阿拉伯人自此再也没能够建立起统一的大帝国。哈希姆家族在伊斯兰世界享有极高的声望，但他们只够控制阿拉伯半岛西部（汉志地区）。
到16世纪，土耳其人建立的奥斯曼帝国征服了亚非欧土地，包括哈希姆家族在内的沿海阿拉伯人向奥斯曼帝国效忠，半岛内陆由各个阿拉伯部族自治。
▲奥斯曼帝国
在阿拉伯半岛内陆，由于自然环境恶劣，经济发展滞后，人们的宗教思想相对保守。
18世纪初，阿拉伯宗教学家瓦哈比创建了瓦哈比教派（属逊尼派的一支），主张回到穆罕默德时代，一切遵循《古兰经》，使用伊斯兰教法，将世俗化、其他伊斯兰教派视为异端。
大量底层民众将信仰瓦哈比派看作灵魂得救的唯一途径，但瓦哈比的思想过度强调宗教利益，既强调宗教是一个国家的核心，要求教徒首先是忠于宗教，其次才是忠于君主。
▲伊斯兰教分裂
瓦哈比的教义不符合上层统治者需求，他遭到所在地酋长的驱逐，但阿拉伯半岛政治版图稀碎，大大小小的政治家族在此生存、博弈。暗潮涌动之下，瓦哈比在1744年来到半岛中部只有70户居民的德拉伊耶酋长国，沙特家族统治着这里。
沙特家族看中了瓦哈比教派在底层民众中的影响，且瓦哈比派鼓吹对所谓异端和异教徒进行对抗，追随瓦哈比的教派武装是一支不可小觑的力量。
▲阿拉伯半岛地形
此时的瓦哈比急需一个地方政治势力的接纳，沙特家族和瓦哈比所在的谢赫家族一拍即合，通过联姻建立政治联盟。
沙特家族享有最高政治权利，协助传播瓦哈比教派思想，瓦哈比家族则占据酋长国宗教领袖地位，政治地位仅次于沙特家族，瓦哈比教派武装协助沙特君主开疆拓土。从一个绿洲小邦到控制半岛60%的土地。
▲沙特王国的扩张
沙特家族的崛起威胁到奥斯曼帝国对阿拉伯半岛的统治，1818年到1891年，奥斯曼帝国接连两次出兵消灭了沙特家族政权，但沙特家族未被斩草除根。
随着奥斯曼帝国衰落，一些阿拉伯家族试图摆脱土耳其人的统治，如科威特、巴林等地被英国占领后，当地酋长迅速投靠了英国人。
▲19世纪末的奥斯曼帝国
20世纪初，奥斯曼帝国治下的阿拉伯人聚居区在民族主义思潮影响下变得不稳定。“圣裔”哈希姆家族在阿拉伯半岛西部崛起。1902年，沙特家族也得以重建政权。
一战结束后，奥斯曼帝国作为战败国惨遭瓜分解体，除了英法等国直接占领的区域外， 原奥斯曼帝国治下的阿拉伯地区，很多家族都有野心，尤以汉志的哈希姆家族和内志的沙特家族为甚。
▲一战后的阿拉伯半岛
一战也重塑了中东地缘格局，在近代化冲击下，中东兴起了一股世俗化浪潮。传统固化的宗教文化被看作是中东地区落后的原因之一，模仿西方建立世俗化国家被中东各国看作是救国的重要途径，中东实力最强的土耳其、伊朗尤是如此。
▲土耳其开启世俗化
1923年，奥斯曼帝国皇室被驱逐，凯末尔以世俗主义建立了土耳其共和国，宗教势力在土耳其受到严格限制，哈利法的职位被彻底废除，土耳其的穆斯林女性脱下头巾开始接受更现代化的教育。
1925年，伊朗巴列维王朝建立，君主礼萨汗也开始了世俗化和现代化改革，世俗化似乎是中东各国不可避免的浪潮。
▲礼萨汗和他的军官团
二、宗教之鞭
就在土耳其，伊朗等国进行世俗化改革的同时，沙特家族于1925年吞并哈希姆家族统治的汉志王国，沙特阿拉伯建立。
沙特家族在政治和军事上获得了胜利，但哈希姆家族在伊斯兰世界的地位极为尊崇，在上千年的岁月中，一直是圣城麦加和麦地那的控制者。
▲汉志末代国王
沙特家族对两圣城占领并未得到伊斯兰国家的承认，瓦哈比派利用其宗教影响力，使伊斯兰世界逐步接受沙特家族取代哈希姆家族控制两圣地。
随着沙特政权的稳固，沙特家族享有最高政治权利，谢赫（瓦哈比）则获得最高宗教职位，即世袭的大穆夫提（沙特宗教领袖）职位。
▲沙特建立
沙特阿拉伯将伊斯兰教传统的沙里亚法作为国家宪法使用，瓦哈比教派教士组成的“乌里玛”（高级教士）阶层用宗教控制着沙特国家的精神世界。
如果国王遭遇政治危机，乌里玛阶层就会通过颁布“法特瓦”（宗教命令）来支持国王，帮助沙特家族度过危机。
▲麦加禁寺
成立之初的沙特阿拉伯是一个落后的农业国家，境内几乎没有现代工业，与土耳其，伊拉克，伊朗等中东世俗化国家相比，沙特建立政教合一的政权与世俗化浪潮背道而驰，同时也是其落后发展状况造成的。
1938年，沙特境内首次发现了大规模油田，欧美资本随即进入沙特，建立了西方控制下的沙特石油工业，从中分得一杯羹的沙特王室陡然而富。
▲沙特的油井
最终美国与沙特联合成立阿美石油公司垄断了沙特的石油开采，沙特也成为美国在中东地区的盟友。
1945年，沙特年产石油1400万吨，到1968年增长至年产1.3亿吨，人均GDP也从100余美元增长至2000美元。
▲阿美石油公司
石油财富并未开启沙特世俗化的大门，所谓穷则思变，沙特贵族和上层宗教人士掌握了大量财富，他们没有推动世俗化改革的动力，思想保守的瓦哈比教派仍然支配着沙特人的精神世界。
二战结束后，阿拉伯国家相继摆脱西方国家的控制，遵循世俗主义的埃及脱颖而出。埃及领导人纳塞尔倡导以阿拉伯民族主义统领阿拉伯世界，一时间获得多数阿拉伯国家追随。
▲阿拉伯世界
沙特也想成为阿拉伯世界的盟主，但国力弱于埃及。埃及奉行的民族主义是反对君主、弱化宗教的，这会对沙特的君主-宗教体制产生威胁，沙特试图以泛伊斯兰主义统领阿拉伯世界，对抗埃及的阿拉伯民族主义。
1969年，沙特大穆夫提去世。当时在位的费萨尔国王（1964年继位）感觉王权受到教权的威胁，为分散宗教势力，费萨尔国王取消大穆夫提职位，转而增设立司法部和大乌里玛会议。
▲费萨尔国王
费萨尔国王的举动并非反对宗教势力，司法部的法官仍由瓦哈比派教士担任，费萨尔国王曾说过“仁慈的《古兰经》就是沙特的宪法”。
大乌里玛会议在社会政策、教育和法律制定上有着重要发言权，使得沙特在很多社会和文化问题上非常保守。
人们须按照中世纪的《古兰经》《沙里亚法》去生活，电影院、酒精饮料这些与娱乐相关的东西统统不能出现在沙特，女性被看做男性的附属品，要用罩袍把自己裹得严严实实，独自出门或不按要求佩戴面罩的女性会遭到宗教警察的毒打，婚前性行为更是会引来家族男性成员的私刑。
▲宗教警察
除了宗教影响，沙特的社会结构也十分保守。沙特社会历史上是以部落文化为基础的，这种文化与瓦哈比教义相互强化，塑造了沙特社会的高度保守底色。
随着70年代，埃及在历次中东战争中失败，其阿拉伯世界盟主的地位受到动摇，沙特则在伊斯兰教圣城麦加，多次召开由全球伊斯兰宗教领袖参加的伊斯兰会议，利用宗教力量不断扩大沙特国际影响力。
▲埃及影响力下降
同时，随着1979年伊朗伊斯兰革命爆发，以什叶派为主体的伊朗，将逊尼派为主的沙特视为地缘竞争对手，迫使沙特加强国内逊尼派力量，以应对什叶派伊朗的挑战。
由此一来，从建国之初稳固统治的需要，到二战后争夺阿拉伯世界领导权、地缘主导权的需要，沙特王室离不开宗教势力的支持，政教合一体制愈发稳固，给世俗化改革带来巨大阻力。
▲沙特与伊朗是地缘对手
由于太过保守，沙特虽被看作是美国的盟友，但二者仅是被石油利益锁定，无法找出其他合作的发力点。
沙特的保守与西方的世俗化格格不入，西方难以从心里认同这个类似于中世纪国家的中东政权，即便沙特发生了反对君主、反对保守的声音，西方也不敢声援沙特。
沙特极端保守势力则认为沙特政府过于亲近西方，相继发生了1979年禁寺围攻、本·拉登建立基地组织等情况。
▲本·拉登
20世纪80年代，沙特将石油工业国有化后，其历年石油收入不断攀。但石油收入的四成归于王室，余下部分由地方豪族宗教势力以及商贾获取，这些既得利益者大部分都是保守势力的支持者。
沙特的经济高度依赖于石油出口，这种单一的经济结构使得社会财富分配不均，加剧了保守势力的影响力。石油经济的繁荣也使得一部分人满足于现状，缺乏改革的动力。
▲中东油气资源分布
三、萨勒曼之梦
20世纪90年代，随着冷战结束和物质生活水平的提高，沙特国内也悄然发生了世俗化的变革。
1992年，沙特颁布了《政府基本法》，规定了国语、国教、三权分立原则等，俨然一部宪法雏形。
进入21世纪，随着越来越多世俗法规的出台，沙特境内宗教法规一统天下的局势被打破，但这些世俗化变革十分有限，例如沙特最常用的判决法规仍是伊斯兰教的沙里亚法。
▲沙特街景
2015年，萨勒曼继任沙特国王。自1932年建国以来，沙特的王位一直在开国君主伊本·沙特的儿子中传递，随着在世兄弟的日渐凋零，萨勒曼希望由自己的儿子接任国王。经过一系列政治操作，他的儿子小萨勒曼在2017年被确立为王储。
小萨勒曼自幼生长于沙特，并未像他的兄弟姐妹那样有外国留学经历，这反倒让小萨勒曼更加了解沙特社会的现状。
▲萨勒曼父子
由于老萨勒曼国王年事已高，自成为王储以来，小萨勒曼就成为沙特的实际掌舵人。这位年轻的85后是坚定的改革派，在小萨勒曼看来，与宗教过度绑定势必会限制沙特未来的发展。
瓦哈比派保留了太多中世纪文化残留，对女性权益的限制、社会文化的保守让沙特饱受国际社会诟病。
▲包裹严实的沙特女性
除此之外，对于沙特在内的中东产油国家来说，石油并非取之不竭的财富源泉，转型发展是每一个资源型国家必须考虑的问题。
沙特隔壁的阿联酋，卡塔尔等国都已经进行了改革试水。迪拜已经发展成为中东旅游业、金融业、航空业、房地产业中心城市。
▲夜色中的迪拜
卡塔尔则定位将自身建设成中东地区的航空枢纽，国际赛事之都，为此卡塔尔积极申办足球世界杯、国际F1赛事等。
阿联酋与卡塔尔的转型发展获得成功，沙特不可能对此无动于衷。但阿联酋与卡塔尔的改革需要一个相对世俗化的社会文化的支撑，因为沙特宗教保守势力很难接受旅游业、国际赛事等进入沙特境内。在沙特，这些娱乐项目是坚决不能够出现的。
▲卡塔尔世界杯
但是小萨勒曼认为沙特不能坐以待毙，必须迎接困难，推动世俗化改革，为沙特赢得更好的外交口碑和可持续发展机遇。
2018年，沙特取消了女性驾车的禁令，这是沙特社会改革中的一个重大里程碑。此前沙特是世界上唯一禁止女性开车的国家。
沙特女性在劳动力市场的参与度有所增加。在一些行业中，女性的就业机会正在逐步扩大。
▲沙特终于出现了女司机
同年，沙特重新开放了电影院，并允许举办音乐会、体育赛事和文化活动。这在过去被认为“违背伊斯兰教法”，沙特近年来也积极吸引很多赛事引进，如2024年网球男子女子世界年终总决赛，C罗加盟沙特的俱乐部等。
▲C罗来到沙特
此前沙特对待非穆斯林游客并不友好，极端者更是认为非穆斯林进入沙特会亵渎这片土地。
近年来，沙特不断优化入境流程，升级硬件设施，方便非穆斯林游客前来。如非穆斯林游客被允许在酒店房间饮酒，穆斯林则依然贯彻严格的禁酒令，饮酒者将遭到逮捕和鞭笞。
▲穆斯林不允许饮酒
沙特还不断加大在旅游宣传方面的投入，音乐节、演唱会和国际体育赛事的引入，标志着沙特在文化上的开放。大量外国游客和资本的涌入，得以减轻沙特对石油资源的依赖，为沙特政府提供更多元的税收渠道。
公共场合严格的男女隔离政策逐步放松，允许男女在餐厅和购物中心等场所共同出现。此前在公共场合以“不带面纱”“女性单独出门”为由随意殴打民众的宗教警察权力受到限制。
在小萨勒曼看来，这只是沙特世俗化改革的一部分，其更宏伟的改革目标被称为沙特“2030愿景”，即摆脱宗教对国家的深度影响，让其仅作为信仰存在。
▲2030愿景计划
小萨勒曼试图在不改变沙特伊斯兰教法基础的前提下，使国家更加开放和现代化，但宗教领袖和保守派认为世俗化改革违背了伊斯兰教法和沙特传统。如果改革步伐过于激进，可能会引发宗教保守派的强烈反弹，甚至威胁到王室统治。
▲能容纳400万穆斯林朝觐的麦加禁寺
延续300年的政教联盟体制、宗教保守势力的抵制、农村、部落地区对传统观念的认可，都阻碍着沙特世俗化的推行。
但面对周边阿拉伯国家的竞争，沙特必须思变才能继续前进。出于持续发展、摆脱石油收入依赖、更好融入国际社会的需要，沙特势必要推行世俗化改革。
这场漫长的改革能否成功，考验着小萨勒曼的政治智慧，更关乎着沙特未来能否存续的命运。
▲现代城市下隐藏着极为保守的沙特
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